Jules Barbey d’Aurevilly
Schriftsteller, 1808-1889
Jules Barbey d’Aurevilly arbeitete als Literatur- und Kulturkritiker für verschiedene konservative Zeitungen und wurde im 20. Jahrhundert oft als Vorläufer von François Mauriac und Georges Bernanos angesehen. Er war Monarchist und überzeugter Katholik. Besonders stark sind seine Werke dort, wo er von Leidenschaften getriebene Sünder charakterisiert. Dazu bediente er sich einer visionären, metaphernreichen Sprache. Jules Barbey d’Aurevilly kritisierte in scharfer Weise die Entwicklungen der Moderne und wandte sich immer wieder gegen den literarischen Realismus, obwohl er ihn praktizierte.
Quelle: Wikipedia
French author (1808–1889) known for his mysteries that explored hidden motivations and hinted at evil. Supremely desirable AMS in French, signed “J. B. d. A.,” n. p. Folio. 5 pp.
25.000 €
(46904)
Draft for the introduction to his 1880 pamphlet of literary criticism entitled Goethe et Diderot. In part (translated): "These two studies about Goethe and Diderot have been published separately at rather distant periods,—and in a journal, with a style of publication invented at an age pulverizing everything, even thought, but by their double subject, they imperatively required [the two studies] overall and unity of the book. It was expedient to place Goethe and Diderot within the scope of the same volume to bring them closer to each other that way, to make it a better judgment and give a more exact and clearer view of their identity because, hence differences of country and period, language and idea, influence and destiny, Goethe and Diderot—who dug and penetrated beyond—are minds of identical nature… Goethe,—the last to come of the two—is certainly the greatest in mankind opinion, as Charlemagne is greater than Pepin, but it is Diderot who is the predecessor and the father,—and yet is it [inserted] a father who has not given all his temperament to his son! Goethe, without Diderot, could exist maybe as Diderot himself, but the both of them are no less minds of same substance and same race,—and so much, than while writing about Goethe, the Voltaire of Germany, who had no one to counterbalance his glory, it is impossible not to think of Diderot, who had Voltaire next to him to kill his by comparison!” Handsomely custom-bound in dark red leather with a matching slipcase.
Repaired separations to intersecting folds and a few repaired tears, uniform toning, and a bit of paper loss to corners, otherwise fine condition. Barbey d'Aurevilly was known as a harsh literary critic and earned the nickname ‘The Constable of Literature’ while writing for for Le Constitutionnel. With the exception of the opening paragraph, this introduction focuses almost entirely on Goethe and his reception as a genius in Germany and France. It is a fascinating attack on Goethe’s status as a literary great and is a fine embodiment of Barbey d’Aurevilly’s criticism, as he never hesitated to go against the tide of popular opinion..
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Manuscrit autographe signé "Les Pèlerinages".
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Belle dissertation sur le retour de la piété en France et l'essor des pèlerinages au XIXème siècle, à travers laquelle on aperçoit les vives convictions religieuses de l'auteur lui même. Ce texte avait paru pour la première fois dans l'ouvrage posthume: Dernières Polémiques. Paris, chez Albert Savine, 1891. - "Les Pèlerinages / I / Qui donc disait que les questions religieuses n'étaient plus des questions & que l'esprit moderne, si supérieur à l'esprit du moyen âge les avait tuées et en avait jetté [sic] la cendre aux vents: ludibria ventis! Qui donc le disait? … Tout le monde. Depuis le jour où Lamenais désespéré publiait son indifférence en matière de Religion jusqu'à l'heure de malheur suprême qui s'est abattue [mot biffé] sur la France, cette France, catholique comme elle était France, avait senti plus de quarante années, une de ces sécheresses de cœur que les mystiques connaissent et que les nations qui furent ferventes connaissent aussi. Certainement elle n'était pas encore athée jusqu'à la Moëlle, cette vieille France de Clovis. Mais l'Athéisme, ce dernier mot de toutes les philosophies impies, l'Athéisme, avec son instruction laïque & obligatoire, espérait bien qu'elle le deviendrait. Des livres, en effet, l'Athéisme était passé dans les faits. La Commune pour qui les prêtres n'étaient plus des hommes mais des soutanes (Rappelez vous le mot de Rigaud : Soutanes levez vous!) La Commune avait été le triomphe de l'Athéisme, car Robespierre lui-même, avec sa sotte fête de l'Etre suprême avait affirmé Dieu, et après la Commune ce n'était pas la sceptique voltairien qui menait la France qui était capable d'arrêter l'athéisme, qui au moins affirme quelque chose [...]".